中国农民为什么自杀？

秦始皇一致中国后，第一次向中国人展示了权利的威力，具有登峰造极的权利便可无所不能，他为中国人树立了一个功利的顶峰，变成后世寻求者的典范。目击他巡游的两个人说下“彼可取而代也”、“大丈夫当如此也”的千古名言，前者叫项羽，后者名刘邦。秦亡后二人打开数年争斗，结尾刘邦制胜。刘邦的成功也可谓奇观，他的成功也变成中国人的千古臆想——流氓也能够经过权术与策略获得肯定的权利与位置，身世、文明疗养并不重要。

　在日后的中国历史中，如刘邦式的人物层出不穷，他们行动与观念一次又一次加深“富有”在中国人心目中的位置。造反者如黄巢呼号：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”诗人李白赋诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，即便是小说中的人物，也不能免俗，宋江浔阳楼上吟反诗：“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”这些名言背面都是寻求权利的心态，而在传统中国，具有了权利便具有了包含财富在内的全部。因而，寻求以权利为中心的“富有”便变成中国人的千古愿望，“读书只为稻粱谋”、“千里当官只为财”成了这种愿望的最佳脚注。

根据这样的思想根底，中国人形成了“拜官”与崇拜权利的文明心思，“官”变成传统中国的中心。特别是科举制度呈现今后，富有关于中国人而言变得可遇而可求，为了寻求功功利禄，中国人上演了一出出的悲喜剧。

清代小说家吴敬梓在小说《儒林外史》中刻画了范进这一经典人物，透过他能够一窥传统中国的世态人情。当范进仍是一文不名的穷酸秀才时，他的岳父称将女儿嫁给他是倒运，需求他不许在自个面前“装大”，但一起却需求他不能与做田扒粪的平头百姓等量齐观。当范进为了乡试去求岳父帮助时，却遭来一顿铺天盖地的痛骂。但是现实难料，当范进考上举人后，周围人的情绪却发作了180度大转弯，先是街坊满处寻找他，接着是送米送酒，从前大骂他的岳父也彻底变了容貌，对着患了癔症的女婿而不敢下手打，被逼打了后“把个巴掌仰着，再也弯不过来。”除了岳父与乡邻的情绪发作无穷转变外，那些历来不与范进发作联系的乡绅也前来贺喜攀联系。范进中举，位置日新月异，一纸文告让他在一日之内便体会到了世态炎凉世态炎凉。

现实上，范进的遭受不过是传统中国的一个缩影，当一个人一名不文时，体面、庄严通通不存在，而当他有权有钱时，周围满是凑趣的目光，每个人都想从他身上分得一杯羹。而这些成功者也会摆起十足的架子，以此来展示自个的体面。项羽说：“富有不归故土，如衣绣夜行。”刘邦当了皇帝，便在父老面前唱起了《大风歌》，他也有了满足的本钱问爸爸，“始大人常以臣无赖，不能治工业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”